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  • 张卫平著:《净土祖庭——白人岩寺》(2)

      苍苔寂寂飘云洞,  石上浅浅天马印。  栈道惊颤山风啸,  隔岸红尘路迢迢。  叠翟楼上风铃响,  遥见大师云端飘。  琴瑟声中弘佛法,  百鸟万兽恶念消。  菩萨临崖弈一局,  落子铿锵烂柯樵。...

    张卫平

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  • 人死永灭论与人死续存论(四一)

    ,使善长流,使恶永息。也就是对已经知道的过错、生起的恶念决不姑息养*,尽力纠正;对还没有形成的过错要防微杜渐,防范于未然;对已经明确是正确的行为、人生目标,要力克险阻,坚持到底,努力实现、完善,决不...

    思乡

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  • 从《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》论荷泽神会之教法

    引用经文支持上述之立论;既然善知识的重要是因为他能指示解脱道,究竟神会的解脱道又是如何?首先,他认为人们不得解脱之原因是:  知识,是凡夫口有无量恶言,心有无量恶念,久轮转生死,不得解脱。[注41] ...

    陈盛港

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  • 释清净 编辑:本尊阿弥陀佛(1)

    ,表达着阿弥陀佛对众生如慈母般的护佑。具缚凡夫临命终时,第六意识不行,第八阿赖耶识中烦恼习气乱发,一生所作善恶,乃至多生多劫的善恶业种,俱时顿现。尔时业障凡夫多有颠倒,或起恶念,或起邪见,或系念妻儿...

    清净法师

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  • 漫谈净土与禅

    不能止了,故参禅一定要用智慧来观照,绝对不能用第六意识。记得在《楞严经》里,阿难尊者请问佛所修之定,释迦牟尼佛在没有对阿难尊者开示定功之前,就先来一个破除第六意识,不但破除意识恶念的一面,而且连意识性善...

    果利法师

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  • 中国佛教伦理及现代意义

    ldquo;是以行道之人,每慎独于心,防征始虑”[11],要求佛教修行者:“慎独”,重视道德意识修炼,不生任何恶念,防微杜渐。这是说,心的善恶对因果报应具有决定性作用,...

    方立天

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  • 离欲上人详传

    应时时处处检查身口意三业,管好六个弟子——眼、耳、鼻、舌、身、意。还常举古德修行的例子,每天身上挂一个袋子,心中起一个恶念,即捡了一粒黑豆放入袋内;起一个善念,即捡一粒白豆放入,夜里总结一天善恶念头的...

    不详

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  • 生活禅,禅生活

    生活,回家以后,要经常忆念在寺院的生活。要精进努力,经常有过清净生活的忆念,就能使善法增长,恶念消除。   正定:就是要修习禅定。浅白地讲就是要保持情绪的稳定,修禅定的目标是得定,要得定首先是情绪要...

    净慧法师

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  • 《俗语佛源》选摘㈡

    少浪,心田洒扫净无尘。”(禹振声)  【心花怒放】佛教以清净的本心譬为莲花,故名“心花”。《圆觉经》:“若善男子,于彼善友,不起恶念,即能成就正觉,心花发明,照十方刹。”唐译《华严经》卷六六:“又如...

    赵朴初

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  • 佛光教科书:《宗教概说》(3)

    无为法并无独立的、不变的实体或主宰者。“涅槃寂静”是一种灭除贪、瞋、痴、慢、疑等诸烦恼,身无恶行,心无恶念,身心俱寂的一种解脱境界。   指苦、集、灭、道四种正确无误的道理,其内容一如治病的过程:苦,如...

    不详

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